[拼音]：Liu ji
元末明初文学家、政治家。字伯温。青田（今属浙江）人。14岁入郡庠学《春秋》，后从郑复初学习宋代理学。元至顺二年(1331)中进士，授江西高安县丞。后又任江浙儒学副提举，因检举御史失职事受排挤，弃官隐居。至正八年(1348)，台州方国珍聚众起事，覆被任为浙东元帅府都事，因反对招抚之策，力主剿捕，与上司意见牴牾，被罢职，放浪于绍兴山水间，以诗文自娱。安山吴成七起事时，又被委任为都事，曾组织地主武装，镇压当地义军，升为浙东行省郎中。不久又与元朝统治者矛盾，弃官隐于青田山中，著《郁离子》以明志。元至正二十年(1360)朱元璋攻佔浙东，刘基与宋濂等应朱元璋征召到南京，陈时务十八款，劝朱元璋脱离韩林儿自立。其后七、八年内，深受朱元璋倚重，参与机要，辅佐朱元璋先后击败陈友谅、张士诚等部，成为明朝开国元勳之一。明洪武元年（1368），拜御史中丞兼太史令。洪武三年，授弘文馆学士，封诚意伯。洪武四年，因与左丞相胡惟庸交恶，被胡所谮，受朱元璋猜忌，赐归乡里。洪武八年，忧愤而死。一说被胡惟庸毒死。
刘基的政治主张，以儒家思想为主。强调“国以民为本，而民以食为本”，“固国莫大于保民，而保民莫切于备患”(《春秋明经》)。他把休养生息、加强武备视为立国的两大根本。明朝开国后，他任御史中丞，曾参与朝廷多项重大决策。尤为重要的是，他与朱元璋共同改变了唐宋以来的科举考试方法，专取“四书”及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经，命题试士；应试者的文章必须仿宋经籍，代古人语气来写，多用排偶文体，这就是后来的“八股文”，又叫作“制义”。这一考试方法沿用到清末。它在巩固封建制度、禁锢思想文化上，起了很大的作用。
在明初文坛上，刘基佔有重要地位。他具有比较系统的文学思想。首先，从儒家“诗教”思想出发，强调作品的教化作用，认为应当“美刺风戒，莫不有裨于世教”（《照玄上人诗集序》）。这种教化作用，既可以对下移风易俗，也可以对上讽谕劝谏。他贬斥元代以来的纤丽文风，提倡“师古”，力主恢复汉唐时期的文学传统，以司马迁、班固、陈子昂、李白、杜甫、韩愈、柳宗元等人为楷模。当时，与刘基齐名的文学家宋濂也提倡复古。他们的理论和著述，对于明初文风由纤丽转向质朴，起了重要作用。
刘基的文学创作，以诗歌最为突出。诗歌之中，又以乐府、古体诗为优。他在诗歌写作中，贯彻自己的文学思想，写了相当数量的讽谕诗。这些诗描绘元末明初的社会动乱，在一定程度上反映了人民的疾苦。他揭示了农民在地租王税下所受的严重剥削：“农伕力田望秋至，沐雨梳风尽劳瘁。王租未了私债多，况复尔辈频经过。”（《野田黄雀行）“君不见古人树桑在墙下，五十衣帛无冻者。今日路傍桑满畦，茅屋苦寒中夜啼。”（《畦桑词》）他在一些诗里还刻画了农民在连年战祸下的流离惨状:“平民避乱入山谷，编篷作屋无环堵。回看故里尽荆榛，野乌争食声怒嗔；盗贼官军齐劫掠，去住无所容其身。”（《雨雪曲》）他抨击官吏肆虐给百姓造成的祸难：“官吏逞贪婪，树怨结祸胎。”(《感时述事十首》之七)“况闻太行东，水旱荐为虐。饥氓与暴客，表里相倚著。赈卹付群吏，所务惟刻削。”（《过东昌有感》）他甚至讽刺朝廷最高统治者在战火纷飞、“浪动江淮战血红”的年代里，还纵情于声色享受，“新向湖州召画工”(《有感》)。与此同时，他在《孤儿行》、《病妇行》、《田家》等一组诗中，表达了对弱者的同情。在《夏夜台州城中作》、《赠周宗道六十四韵》等诗中，抒发了为民请命的志愿。这些诗篇都具有社会意义。当然，在刘基诗歌作品中，更多的是感慨人世沧桑，咏歎怀才不遇，以及一般的写景抒情篇章；其中还杂有若干歌颂圣王、遯世游仙之作。与诗相比，他填的词大多内容空泛，情绪低沉，少有佳作。
刘基诗歌的艺术风格比较多样，或求雄浑，或求婉约，或求奇崛，或求天然，相容幷包，卓然成家。著名的神话诗《二鬼》长达1200馀字，描写管理日月的结邻、郁仪二鬼，被天帝暂放人间，50年不得相见，后来宇宙变动，二鬼见面后相约为天帝除翳，再造乾坤。天帝大怒，重将二鬼拘囚，“养在银丝铁栅内，衣以文采食以麋”。二鬼无可奈何，只好等待天帝息怒，重返天上同游。诗中二鬼隐喻自己和宋濂，曲折地表现了在朱元璋猜忌压抑下的苦闷，以及再整朝纲的抱负。诗歌想象奇谲，语言瑰丽，风格雄浑，气势恢巨集。而他的另一些诗，又追求浅显通达，如《懊歌》：“养儿图养老，无儿生烦恼。临老不见儿，不如无儿好。”《从军五更转》:“一更戍鼓鸣，市上断人声。风吹鸿雁过，忆弟复思兄。”饶有民歌风味。
刘基的散文体裁多样，内容丰富，但以寓言体散文最为出色。他在元末隐居时所写的《郁离子》，共18章，195 节，多者千言，少者百字，在议论之中常杂以寓言。郁离二字，意思是文明。刘基在此书中，较全面地发挥了他的哲学、政治、伦理、道德观念。其目的是向统治集团讽谏，以实现封建制度长治久安。但在讽谏之中，也包含了对统治集团昏聩腐朽、贪婪自私的一些揭露。例如“卫懿公好禽”，“晋灵公好狗”，“灵丘之丈人善养蜂”，“济阴之贾人渡河”，“屈子谓楚襄王”等节，都写得很精彩。尤其是“楚有养狙以为生者”一节，写“狙公”强迫众猴子到山中采草木果实来供奉自己，后来众猴子觉悟过来，终于在某一天“伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死”。这则寓言，揭示了统治者压榨剥削百姓必遭反抗的道理，很生动，也很深刻。除《郁离子》外，刘基还写了若干思想性较强的散文。著名的《卖柑者言》，描写杭州有小贩卖柑，“金玉其外，败絮其中”。作者买后诘问时，小贩答道：“世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？……今子是之不察，而以察吾柑！”于是“予默然无以应”。它的讽刺锋芒，实际上是针对整个统治阶级的，是明代寓言体散文不可多得的佳作。
由于刘基以师古为宗旨，他的散文风格古朴浑厚。《郁离子》模仿秦汉子书，语言典奥，义蕴深远。他善于驰骋想象，将古代史实传说大胆改制，推陈出新。一般的说理散文，论点鲜明，文笔犀利，而且往往夹叙夹议，注意文字的形象性。他的写景散文数量不多，以隐居会稽时所作的《游云门记》、《出越城至平水记》、《活水源记》、《白云山舍记》等篇为佳。写景时讲求意境，手法细腻，如《松风阁记》描写风中之松：“有声如吹壎箎，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。听之者，耳为之聪。”颇有唐宋散文名家的风致。
刘基的诗文佳品，多作于元末他前半生几次弃官隐居时期。明初出仕之后，诗文多酬酢之作，内容芜杂，思想空泛。死前数年归里閒居，所作多为无病呻吟，有价值的很少。
刘基的著作较多。先曾由其子刘仲璟、孙刘等分别编为《郁离子》 5卷、《覆瓿集》并拾遗20卷、《写情集》4卷、《犁眉公集》 5卷、《春秋明经》4卷，于明初梓行于世。成化六年，戴暨等人汇刻为《诚意伯文集》20卷。嘉靖三十五年，樊献科根据文章体裁，更定编次为《重编诚意伯文集》18卷。今通行本为四部丛刊本《诚意伯刘文成公文集》20卷，系据乌程许氏藏明刊本影印而成。内收《郁离子》18章、文 220篇、诗1184首、词233首、《春秋明经》42则。
更多信息: 博天堂 汇旺担保 查银行卡流水 汇旺担保 西港 汇旺担保 金三角